(بذریعہ: وفاقی وزیر منصوبہ بندی و ترقی چوہدری احسن اقبال، 09 نومبر 2025)
“عظیم شاعر اور فلسفی علامہ محمد اقبال”
علامہ محمد اقبال – شاعر، فلسفی، فقیہ، اور 20ویں صدی کے اصل مسلم مفکرین میں سے ایک – اخلاقی اور معاشی نشاۃ ثانیہ کی خواہاں قوموں کے لیے ایک زبردست رہنما ہیں۔ اقبال کے نزدیک ترقی کبھی بھی صرف مادی جمع کا معاملہ نہیں تھا۔ یہ انسانی صلاحیتوں کو اجاگر کرنے اور اجتماعی وقار کو مضبوط کرنے کا ذریعہ تھا۔ اس نے غربت کو معاشی محرومی سے زیادہ دیکھا۔ اس نے اسے ایک ایسی حالت کے طور پر دیکھا جو نفس کو خراب کرتی ہے، تخلیقی صلاحیتوں کو دباتی ہے، اور روح کو کمزور کرتی ہے۔ معاشیات پر ان کے ابتدائی اردو مقالے ‘علم الاقتصاد’ میں اقبال نے استدلال کیا ہے کہ معاشی مضبوطی کا انحصار فکری ہمت اور اخلاقی مقصد پر ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ قوموں کا زوال اس وقت شروع ہوتا ہے جب وہ تحقیقات کی صلاحیت اور اپنے تخلیقی مشن پر یقین کھو بیٹھتی ہیں۔ ایک صدی سے زائد عرصے بعد، پاکستان کا حساب کتاب اس بصیرت کی باز گشت کرتا ہے: ہمارا بحران صرف مالی نہیں بلکہ تہذیبی ہے۔
پاکستان کو اہم چیلنجز کا سامنا ہے – مالیاتی دباؤ، قرضوں کا بوجھ، کم پیداواری صلاحیت اور ادارہ جاتی جڑت۔ پھر بھی گہرا چیلنج اعتماد کا بحران ہے: ہماری اپنی ایجنسی میں یقین کا اجتماعی نقصان۔ ہم ایک نوجوان قوم ہیں – دنیا کی سب سے کم عمر میں – نوجوانوں کی تعداد 140 ملین سے زیادہ ہے۔ اس کے باوجود ہمارے بہت سے نوجوان اسٹینڈ خواہش اور مایوسی کے درمیان معلق ہیں۔
آگے بڑھنے کے لیے، ہمیں اقبال نے ‘خودی’ کہنے والے کو دوبارہ دعویٰ کرنا چاہیے: ایک نظم و ضبط، ذمہ دار، اور تخلیقی خودی جو مقصد سے چلتی ہے اور اس کی جڑیں اخلاقی خود مختاری میں ہیں۔ خودی انا پرستی نہیں ہے۔ یہ عزت نفس اور خود کی تبدیلی ہے۔ یہ عقیدہ ہے کہ انسان کوشش، ہمت اور یقین کے ذریعے اپنی تقدیر کو نئی شکل دینے کی طاقت رکھتا ہے۔ اقبال کی فکری چمک اپنی شناخت کو کھوئے بغیر جدید دنیا سے منسلک ہونے کی ان کی صلاحیت میں مضمر ہے۔ کانٹ کے ساتھ ان کے مکالمے نے انہیں اخلاقی خود مختاری سکھائی۔ نطشے کے ساتھ، زندگی کی تصدیق کرنے کی ہمت؛ برگسن کے ساتھ، تخلیقی ارتقاء کا خیال۔ لیکن اقبال نے ان مفکرین کی تقلید نہیں کی – انہوں نے انہیں چیلنج کیا، انہیں جذب کیا اور انہیں اسلامی روحانیت اور انسانی اتحاد کے وژن میں ڈھالا۔
ان کا طرز عمل آج پاکستان کے لیے ایک نمونہ پیش کرتا ہے۔ ہمیں نہ تو خود کو سخت روایات میں منجمد کرنا چاہیے اور نہ ہی درآمد شدہ ٹیکنو کریٹک ماڈلز کے سامنے ہتھیار ڈالنا چاہیے۔ ہمیں اس کے بجائے ایک ایسا فریم ورک اپنانا چاہیے جو اخلاقی، ثبوت پر مبنی، مستقبل پر مبنی اور مستند طور پر ہمارا اپنا ہو۔ یہ فکری ہمت ضروری ہے کیونکہ پاکستان خلل ڈالنے والی ٹیکنالوجیز، بدلتی ہوئی جغرافیائی سیاست اور تیز رفتار سماجی تبدیلیوں کے ذریعے تشکیل پانے والی دنیا میں گھوم رہا ہے۔
ہمارا چیلنج اکیلا معاشی نہیں ہے۔ اس کا تعلق اس اخلاقی توانائی سے ہے جس کے ساتھ یہ نوجوان قوم اپنے مقصد کا تعین کرتی ہے۔ اقبال کی آفاقی انسانیت – ان کا عقیدہ کہ ہر فرد ایک لامحدود تخلیقی چنگاری رکھتا ہے – ایک جامع معاشرے کی بنیاد ہے۔ ایک گہرے متنوع اور کثرت پاکستان میں، اتحاد کو فرق نہیں مٹانا چاہیے۔ اسے منانا چاہیے. ترقی سب تک پہنچنی چاہیے: ہر علاقہ، ہر طبقہ، ہر جنس اور ہر برادری۔ انصاف ترقی کی ضمنی پیداوار نہیں ہے۔ یہ اس کا اخلاقی کمپاس ہے۔
اسی اخلاقی بنیاد پر یوران پاکستان کا تصور کیا گیا ہے۔ URAAN کوئی نعرہ یا منصوبوں کی فہرست نہیں ہے – یہ بامقصد ترقی کے لیے ایک نمونہ ہے۔ یہ لوگوں سے شروع ہوتا ہے، انفراسٹرکچر سے نہیں۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ ترقی کا صحیح پیمانہ شہریوں کی اخلاقی اور مادی صلاحیتوں کی توسیع ہے۔ URAAN کا مقصد نوجوانوں کو مستقبل کی مہارتوں سے آراستہ کرنا، ڈیجیٹل اور اختراع پر مبنی معیشت کی تعمیر، کارکردگی اور ہمدردی کے لیے اداروں کی اصلاح کرنا، عوامی-نجی شراکت داری کو مضبوط کرنا، اور ایکویٹی، پائیداری، اور شمولیت میں اینکر پالیسی بنانا ہے۔ بنیادی خیال سادہ لیکن تبدیلی کا باعث ہے: معاشی بحالی کو اخلاقی تجدید کے ساتھ جڑا ہونا چاہیے۔ اخلاقی مقصد کے بغیر، ترقی بے سمت ہے۔ معاشی طاقت کے بغیر مقصد ادھورا رہتا ہے۔
اقبال کی شاہین کی علامت آج پاکستان کے لیے ایک خاص طاقت رکھتی ہے۔ شاہین محض شاعرانہ مخلوق نہیں ہے۔ یہ ایک تعلیمی آئیڈیل اور قومی کردار کا نمونہ ہے۔ یہ سوچ کی آزادی، قوت ارادی، دریافت کا جذبہ، نظم و ضبط اور وقار، اور خوف اور انحصار سے آزادی کی نمائندگی کرتا ہے۔ بال جبریل میں اقبال لکھتے ہیں: “تم ایک باز ہو، اڑان تمہارا مشغلہ ہے۔ دنیا کی سب سے بڑی نوجوانوں کی آبادی والے ملک کے لیے، یہ تخیل اور خواہش کو بیدار کرنے کی کال ہے۔ نوجوان نسل پاکستان کا سب سے بڑا اثاثہ ہے – اگر علم، ہنر اور مقصد کے ساتھ بااختیار بنایا جائے۔ اگر نظر انداز کیا جائے تو یہ مایوسی کا باعث بنتا ہے۔ اقبال کی شاہین سکون کا پیچھا نہیں کرتی۔ یہ اونچائی تلاش کرتا ہے. یہ کسی اور کے رحم و کرم پر نہیں رہتا۔ یہ اپنی دنیا بناتا ہے۔ اگر پاکستان کو علم سے چلنے والی صدی میں مقابلہ کرنا ہے تو ہمارے نوجوانوں کو یہی اخلاق اپنانا چاہیے۔
اقبال کا خیال تھا کہ قوموں کی تقدیر ان کی علمی صلاحیتوں سے طے ہوتی ہے۔ اپنی ‘اسلام میں مذہبی فکر کی تعمیر نو’ میں اس نے دلیل دی کہ اسلام i
