( کائنات راجپوت)
یکم محرم سے عاشورہ (10 محرم الحرام) تک ایک مستند اور قابل احترام بیان
تعارف: محرم کا مقدس مہینہ
محرم کا مہینہ، اسلامی قمری تقویم کا پہلا مہینہ، اسلام کے مقدس ترین مہینوں میں سے ہے۔ یہ غور و فکر، تقویٰ اور ذکر کا وقت ہے۔ اس کے دنوں میں، 10 محرم، جسے ‘عاشورہ’ کہا جاتا ہے، سنی اور شیعہ دونوں روایات میں گہری اہمیت رکھتا ہے۔ دنیا بھر کے مسلمانوں کے لیے، یہ 61 ہجری (680 عیسوی) میں کربلا کے میدان میں پیغمبر اسلام (ص) کے پیارے نواسے امام حسین ابن علی (رضی اللہ عنہ) اور ان کے ساتھیوں کی شہادت کا دن ہے۔
تاریخی تناظر: یزید کا عروج اور بیعت سے انکار
60 ہجری میں معاویہ بن ابی سفیان کی موت کے بعد، اس کے بیٹے یزید نے اقتدار سنبھالا، اسلام میں پہلی خاندانی حکومت کا آغاز کیا۔ یزید نے امام حسین رضی اللہ عنہ سمیت اہم مسلم شخصیات سے بیعت کا مطالبہ کیا۔
امام حسین، پیغمبر اکرم (ص) کے نواسے، مسلمانوں میں ایک قابل احترام شخصیت، اور اسلامی اقدار کے محافظ ہونے کے ناطے بیعت کرنے سے انکاری تھے۔ اسے خدشہ تھا کہ یزید کی حمایت کر کے – ایک ایسا حکمران جس کے طرز حکمرانی پر بہت سے علماء نے سوال اٹھایا تھا – وہ ظلم اور پیغمبرانہ اقدار کے خاتمے کو جائز قرار دے گا۔
حوالہ:
الطبری، تاریخ الرسول و الملوک
ابن کثیر، البدایہ والنہایہ
المسعودی، مروج الذہب
مدینہ سے مکہ کی روانگی (رجب 60ھ)
امام حسینؓ تنازعات سے بچنے کے لیے اپنے اہل و عیال اور کچھ ساتھیوں کے ساتھ مدینہ سے مکہ روانہ ہوئے۔ مکہ میں رہتے ہوئے اسے اہل کوفہ کی طرف سے خطوط موصول ہوئے جن میں ان کی حمایت کا وعدہ کیا گیا تھا اور اس پر زور دیا گیا تھا کہ وہ یزید کی حکومت کے خلاف ان کی رہنمائی کریں۔ اطلاعات کے مطابق 12000 سے زیادہ خطوط موصول ہوئے ہیں۔
حالات کا اندازہ لگانے کے لیے اس نے اپنے چچا زاد بھائی مسلم ابن عقیل کو کوفہ بھیجا۔ ابتدائی طور پر استقبال کیا گیا، بعد میں مسلم کو غداری کا سامنا کرنا پڑا، اور یزید کے گورنر عبید اللہ ابن زیاد کے ہاتھوں شہید ہو گیا۔
ماخذ:
ابن سعد،طبقات الکبریٰ
البلادوری، انساب الاشرف
کربلا کا سفر (ذوالحجہ 60 ہجری – 2 محرم 61 ہجری)
سنگین خطرے کو جاننے کے باوجود امام حسین نے کوفہ کی طرف بڑھنے کا فیصلہ کیا۔ حر بن یزید الریحی کی قیادت میں ایک بڑی فوج نے کربلا کے قریب اسے روک لیا، جس نے اسے 2 محرم کو کربلا کے میدانوں میں رکنے پر مجبور کیا۔
وہاں حسین اور ان کے خاندان کو گھیرے میں لے لیا گیا اور یزید کی فوج کے کمانڈر عمر بن سعد کے حکم سے دریائے فرات کا پانی ان سے روک دیا گیا۔
ماخذ:
الطبری، تاریخ الرسول و الملوک
ابن کثیر، البدایہ والنہایہ
محرم کے نو دن: نیکی پر محاصرہ
یکم سے 9 محرم تک امام حسین اور ان کے کیمپ کو بدتر حالات کا سامنا کرنا پڑا۔ متعدد اپیلوں کے باوجود انہیں پانی دینے سے انکار کر دیا گیا۔ امام حسین نے یہ دن عبادت، دعا اور اپنے ساتھیوں کو نصیحت کرنے میں گزارے۔
اس نے عاشورہ کی رات ایک آخری خطبہ بھی دیا، اپنے پیروکاروں سے کہا کہ اگر وہ اپنی جان کا خوف رکھتے ہیں تو وہاں سے چلے جائیں۔ تاہم، ان میں سے ہر ایک – تقریباً 72 آدمیوں نے – ہتھیار ڈالنے پر شہادت کا انتخاب کیا۔
حوالہ:
مقتل الحسین از ابو مخنف (ابتدائی خیال کیا گیا، اگرچہ بعد میں جائزہ لیا گیا)
شیخ مفید، کتاب الارشاد (شیعہ ماخذ)
یوم عاشورہ (10 محرم، 61 ہجری – 10 اکتوبر، 680 عیسوی)
جنگ شروع ہوتی ہے۔
10 محرم الحرام کو امام حسین کے چاہنے والوں کے چھوٹے گروہ نے یزید کی تقریباً 30,000 کی فوج کا بہادری سے مقابلہ کیا۔ وہ یکے بعد دیگرے مارے گئے، بشمول:
علی اکبر ابن حسین – ان کا نوعمر بیٹا
قاسم بن حسن – ان کا بھتیجا
عباس ابن علی – ان کے وفادار بھائی اور معیار کے علمبردار
یہاں تک کہ اس کے چھ ماہ کے شیر خوار علی اصغر کو بازوؤں میں تیر لگنے سے ہلاک کر دیا گیا۔
آخر کار امام حسین اکیلے کھڑے ہو گئے۔ اپنی تھکن، پیاس اور زخموں کے باوجود وہ شہید ہونے سے پہلے بہادری سے لڑے۔ اس کا سر کاٹ کر نیزے پر اٹھایا گیا۔ شمر ابن ذل جوشن کے حکم سے اس کی لاش کو گھوڑوں نے روند دیا۔
حوالہ:
الطبری
ابن کثیر
مقتل الحسین
نتیجہ: اہل بیت کی اسیری
زندہ بچ جانے والی خواتین اور بچوں کو جن میں خاتون زینب بنت علی اور امام زین العابدین بھی شامل تھے، قیدی بنا کر کوفہ اور بعد میں دمشق کی طرف کوچ کر گئے۔
ان کے مصائب کے باوجود، زینب (رضی اللہ عنہا) اور دیگر نے یزید کے دربار میں دلیری سے بات کی، ظلم اور ناانصافی کو بے نقاب کیا۔ ان تقریروں نے اسلامی شعور پر دیرپا اثر چھوڑا۔
حوالہ:
ابن الجوزی، المنتزم
الکامل فی التاریخ از ابن اثیر
شہدائے کربلا ۔
امام حسین کے کیمپ کے شہداء کی کل تعداد عام طور پر 72 مانی جاتی ہے، اگرچہ بعض روایات میں قدرے فرق ہے۔ ان کے نام عزت کے ساتھ یاد کیے جاتے ہیں، اور ان کی قربانی کو ظلم کے خلاف سچائی کے لیے حتمی موقف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
کربلا: فرقہ وارانہ حدود سے ماورا میراث
جہاں شیعہ مکتبہ فکر ماتم اور یادگاری کی تفصیلی رسومات کا مشاہدہ کرتا ہے، بہت سے سنی علماء بھی کربلا کو اسلامی تاریخ میں ایک اہم موڑ کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، جو سچائی کی علامت ہے۔
